ПЛЕС КАО ПРАКСА ПОСВЕЋЕЊА У АНАСТЕНАРИЈСКОМ РИТУАЛУ
Кључне речи:
Анастенариа, плешуће иконе, пракса посвећењаСажетак
У овом раду, бавимо се плесом костилидес, из места Агиа Елени (Света Јелена), близу града Сера (северна Грчка), и, још одређеније, анастенаријским ритуалом. Приступајући анастенаријском плесу као својеврсној заветној жртви, коју локално становништво приноси свецима (св. Константину и св. Јелени) од којих заузврат очекује помоћ, третирамо концепт патронске организације као комплексну везу заштитника и следбеника. Такође, тврдимо да анастенаријски плес не представља само узајамну размену, већ и изазов сложеним друштвеним односима. Анализа етнографске грађе прикупљене на теренском истраживању довела нас је до закључка да људи плешу да би успоставили друштвене односе који ће их оспособити за конфликте и преговоре, односно укључивање и искључивање.
Референце
Boissevain, Jeremy. 1966. Patronage in Sicily. Man ( N.S) 1 (1): 18- 33.
Buckland, Theresa. 1999. «Introduction: Reflecting on Dance Ethnography». In Dance in the Field: Theory, Methods, and Issues in Dance, edited by Theresa Buckland. New York: St. Martin‘s Press.
Burker, Walter. 1994. Ancient Mystery Cult. Translated by Mattheou Efi. Αθήνα: Εκδ. Καρδαμίτσα.
Campbell, John. 1964. Honour, Family and Patronage. Oxford: Clarendon Press.
Cavarnos, Constantine. 1977. Orthodox Iconography. Belmont, Massachusetts: Institute for Byzantine and Modern Greek Studies.
Danforth, Loring. 1995. Firewalking and Religious Healing: The Anstenaria of Greece and the American Firewalking Movement. Translated by Manolis Polentas. Αθήνα:Πλέθρον.
Danforth, Loring. 1978. The Anastenaria: A Study in Greek Ritual Therapy. Princeton: Princeton University Press.
Dubisch, Jill. 1995. In a Different Place: Pilgrimage, Gender and Politics at a Greek Island Shrine. Princeton: Princeton University Press.
Hirschon, Renee. 1989. Heirs of the Greek Catastrophe: The Social Life of Asia Minor Refugees in Piraeus. Oxford: Clarendon Press.
Kaeppler, Andrianne. 1978. «Melody, Drone, and Decoration. Underlying Structures and Surface Manifestations in Tongan Art and Society». In Art in Society: Studies in Sytles, Culture and Aesthetics. Editors Michael Greenhalgh and Vincent Megaw, 261-274. London: Duckworth.
Kenna, Margaret. 1985. Icons in Theory and Practice: An Orthodox Christian Example. History of Religions 24 (4): 345-368.
Layson, June. 1993. Dance History. A Methodology for Study, eds. Janet Adshead and June Layson, 3-18. London: Dance Books.
Pipyrou, Stavroula. 2010. Power, Governance and Representation: An Anthropological Analysis of Kinship, the ’Ndrangheta and Dance within the Greek Linguistic Minority of Reggio Calabria, South Italy. PhD Thesis. Durham University.
Schott Billmann, France. 1987. Danse, Mystique et Psychanalyse, La recherché en danse Chiron. Paris: Université de Paris Sorbonne.
Sinasi, Basgmez. 1989. Icons. Yapi Kredi Yayinlari. Instanbul: YKY.
Sklar, Dedre. 1991. On dance ethnography, CORD. Dance Research Journal 23 (1): 6-10.
Sklar, Deidre. 2001. Dancing with the Virgin: Body and faith in the fiesta of the Tortugas, New Mexico. Berkley: University of California Press.
Teske, R. Th. 1980. Votive offerings among Greek Philadelphians. New York.
Torp, Lisbet. 1989. The Dance Event and a process of transformation: A case study of the Anastenaria in Langada. in Dance Event, ed. Lisbet Torp, 74-81. Copenhagen: ICTM Group on Ethnochoreology.
Ware, Timothy. 1963. The Orthodox Church. New York: Penguin Books.
Zografou, Magda and Pipyrou, Stavroula. 2011. Dance and Difference: towards an individualisation of the Pontian Self. Dance Chronicle 34 (3): 422-446.
